懷念 鄭兒玉牧師 - 一位特立獨行的時代先知

 

鄭牧師與神學院同事

   

黃伯和 台灣本土神學研究中心 主任(前台南神學院院長，前長榮大 學副校長)  【適逢鄭兒玉牧師百歲冥誕，接蔡三雄牧師來信邀稿，謹記數則回憶以茲追念】

 

鄭兒玉牧師對我的神學生涯於公於私都扮演著無法言喻的影響。

作為第一代基督徒，在帶領我信主的傳道人鼓勵下，憑著信心決定在不依靠父母支助下進到台南神學院就讀。本來以為說利用新生訓練以及語言進修期間找個家教、工讀辛苦一點，應該可以撐下去。沒想到一個多月暑期進修時間都過去了，想找的工作卻毫頭緒。就在進修課程的最後一天，同學們都在收拾行旅準備回家度週末，迎接正式開學的神學生生涯。我則掙扎著註冊的學費與開學後的生活費仍無著落，考慮著是否應該放棄這個不成熟的信心抉擇。

就在離校前夕，同宿舍室友邀我到餐廳旁的桌球室打桌球，說是臨別前的交誼。就是這個時候鄭兒玉牧師差人到桌球室找我，說他的互談會需要工讀，問我願不願意幫忙。就這樣一個關鍵讓我留下來，展開了我一輩子的神學與神學教育旅程。在互談會、事工班的工讀讓我有機會向鄭牧師近身學習。幫他寫信(都是他逐句口授抄寫)、寄信(常常是晚上成功路郵政總局要關門前趕去寄送)、檔案整理、資料蒐集，以及事工班的行政協助等。鄭牧師是個急性子的人，跟他工作是隨傳隨到，事必躬親，而且每件事都講究時效，劍及履及。跟他工作雖然很緊張，但卻也養成我扎實的做事態度與成效。工作期間牧師娘的噓寒問暖，時而拿些衣物、食物幫助，在孤單旅外的遊子灰心、喪志時，這往往像針強心劑，讓艱辛的神學院生活得以持續。

鄭牧師是個歷史學者，史學的訓練讓他對週遭環境有過人的洞察力。他的執著、敢言，以及鞭辟入裡的觀點，讓他贏得教會內外人的敬佩與稱頌。他喜歡作詩，他的詩中屢屢使用出頭天的台灣俗語。這也影響了我後來在博士論文撰寫、擇材時受到他的啟發並選用了不少他的資料。鄭牧師在台灣戒嚴的年代，身影單薄卻言辭鋒利，他堅持公義，也關心弱小。在林義雄家遭滅門血案後，他奔走遊說把兇宅變成教會，為台灣歷史的創傷闢劃救贖的希望。他是我的老師，一位特立獨行的時代先知。

神學的典範轉移

誌  台灣本土神學文集的出版

 

從事本土神學的書寫工作逾五十個年頭，從初次接觸基督教信仰到進入神學院，朦朦朧朧的透視到有限生命背後之超越無限的奧秘。在青澀的年代開始以「上帝與我」為題，書寫了幾篇連載的短文。那是還不懂甚麼是神學的年紀。那些掙扎著窺視生命奧秘的文字，如今讀來卻好像是我整個神學旅程的重要奠基石。

如今，年逾七十。拉拉雜雜書寫過的神學相關文字應不下百萬字。偶而舊文重讀，總會感受到年輕時那股企圖轉身、探索祕境的衝動與傻勁，似乎並未隨著年紀增長而有所消退。每次提筆撰文，總自信滿滿的認為自己有新的看法，有獨特的見解。長久以來自己也確實努力想不斷超越自己。只是蓦然回首，好像又從未離開一路走來的軌跡。是神學心靈的不安，或是對超越之渴望的無奈，這一路以來的神學書寫，就像失鄉的遊子，遊走於曠野漫漫。雖然途中不乏珍木奇石，卻體驗不到抵家的安穩。

從長榮大學退休後，在恩惠文教基金會支持下成立了台灣本土神學研究中心。讓我體驗到了諾貝爾和平獎得主尤努斯的銘言：沒有人是出生來被聘雇的(no one is born for employment)。這個人生的大轉身 (退休)，總算讓我有機會想想如何為矌野游走多年的台灣本土神學搭個遮風避雨的【殿宇】。在長榮大學任職期間，好幾次與周勉博士 (MP Joseph) 商討撰寫本土神學的參考文獻，也曾多次與莊雅棠牧師籌劃編輯神學資源手冊，並曾付之實施卻沒能完成。因此，在中心成立後，除了組織本土神學讀書會，舉辦研討會及出版本土神學系列叢書外。也再次興起編輯本土神學資源手冊的念頭。在幾位年輕的神學同工參與下，我們成立的台灣本土神學資源手冊編輯小組，開始籌劃分工。與此同時，我也有幸把我過去畢生書寫的作品所有版權捐贈給中心，重新整理出版，希望提供對本土神學有興趣的朋友一個入門的參考。

第一冊就把它命名為 「旅 - 轉身與起程」，以敘述方式談論神學的典範轉移。這文集的出版，最讓我欣慰的是得到一位素昧平生的年輕朋友羅傳樵先生同意我使用他十幾年前在網路評論我的神學思想的一篇短文做為評介文。羅先生不是神學本科的學者，因此，這評介應該可以讓更多關心宗教、關心神學的人容易親近我這些文字。希望整套文集的出版有助於台灣本土神學的投石問路，邀請更多人來關心與參與。

記憶中的蕭清芬牧師

 -- 悼 一位牧者心腸的神學教育家

黃伯和

昨天(十一月27日)在台南無障礙之家舉辦「身心障礙神學」研討會進行的半途，手機傳來蕭清芬牧師過世的消息。心裡一陣驚愕，若有所失。蕭牧師可以說是我神學生涯中扮演最具關鍵性角色的師長之一。他是我神學院的宗教學老師，是邀我從牧會工作回到神學院擔任院長助理的院長，是安排、推薦我出國深造的長官，還親自帶著我第一趟出國，繞著舊金山、休士頓、芝加哥、紐澤西，然後把我送到紐約協和神學院的學術老闆。從紐約回國在南神任教期間，也是他繼續安排我一邊教學一邊進入東南亞神學研究院(SEAGST)完成博士學位的恩師。即便這樣，蕭牧師在公眾場合介紹我的時候，很少提到我們這段因緣。他是一位謙沖、古道熱腸，卻又圓融，凡事講求四平八穩的牧者胸懷。

蕭牧師是台南神學院第五任院長(1973-1986)，可以說是台灣戒嚴時期最後一任的南神院長。卻也是台灣民主催生前陣痛期最激烈衝撞年代的神學院院長。美麗島事件把台南神學院捲入暴風駭浪的漩渦。參與事件的師生在風聲鶴唳的氛圍中逃的逃、躲的躲，留在校園的也人人自危。校園內不同情治單位人員不斷穿梭監視。學校處於風雨飄搖中，隨時可能解體。做為院長助理的我看著蕭牧師，為了保護王憲治牧師，營救謝秀雄老師和散逃的學生，不斷與情治人員周旋，四處奔波求援。蕭牧師不做英雄、沒有站上舞台，只是低調的，試圖以圓融的方式守住學校、在危險當中護著所有的師生。

由於出生家世的關係，蕭牧師與公報社、新樓醫院及神學院都有特殊的感情。加上其普世教會的經驗，使他堅持合一的處事精神。在處理南神與新樓醫院、南神與公報社土地糾紛時常常被校內師生批評沒有站穩南神立場。但是當南神面對危機衝擊時，他卻像母雞般張開翅嗙呵護著所有師生。他常常會突然的要我寄書、寄錢給校友，為急需的教會奉獻，許多次遇見教會信徒跑到院長室找他諮商，在院長室放聲大哭的場面。他告訴我當院長就是「石磨心」，即使自己吃虧也要以和為貴。

由於我牧師娘與蕭師母在兒童音樂教育上的師生與合作關係，退休後的蕭牧師每次回來見面，總會帶著小東西(原子筆、巧克力、小貼紙)要我送給小孩子們。幾年前我們到紐澤西德魯大學學假，有機會幾度到他牧會的教會禮拜，後來他卸下全民台語聖經協會理事長的職務交棒給張德香牧師，並要我擔任副理事長協助，我們三個南神老院長一起在南神旁邊的布老虎用了午餐。那是我們最後的見面。蕭牧師，是一位牧者心腸的神學教育者，他沒有顯赫、出頭的作為，卻默默的守護學生，守住學校，貢獻教會、疼惜台灣。

傾囊之愛

傾囊之愛 

澄輝長照、璐德恆美

序

黃伯和

 

2008年應邀參與恩惠基金會董事會，有機會更全面的認識林澄輝長老及鄧璐德女士。以前在南神、長大從受捐助機構的角色，只知道她們是很有愛心，關懷神學教育，長年支柱神學院教師、學生研究及獎助學金的教會善人。在學術機構接觸獎助學金捐助者不計其數，雖然有所領受總會感恩。對林長老、鄧姑娘的敬佩也僅止於此。在參與恩惠基金會董事會後，瞭解了他們一生多面向的善舉，無私而持續的捐助，以及關懷弱勢的熱心，甚至到生命盡頭傾囊吐盡，不留分文的義舉，讓我驚覺他們實踐的竟是「春蠶致死絲方盡」的永不止息的愛心。內心的激動實在難以言喻。

 

長老教會追隨加爾文的精神，強調一切【只為榮耀上帝】，導致抗拒對個人的讚賞、褒揚。卻也因此埋葬了許多聖徒的典範和善行。有限的人雖然不可驕傲、淪為偶像崇拜，但是以此為藉口而輕忽了上帝忠誠子民的善德、模範，而導致目中無人、自以為是，既沒有榮耀上帝也沒有先人的佳美腳蹤、典範可以追隨。這樣的教會可能變得無情、不義。保羅勉勵信徒【您們該效法我、像我效法基督一樣】(林前11.1)，指出榮耀上帝的真正方式是以自己的好行為來把人引向基督。教會或基督徒不應該吝於讚賞別人的善行，不應該害怕在教會中尋找、模塑典範。尤其是那些無私的，活出基督的典範。

 

因此，在參與恩惠基金會事工的過程中，對於如何盡受託的責任，善待林長老夫婦這些吐盡蠶絲所留下來的遺願，一直耿耿於懷。去年(2019)董事會同意深化恩惠基金會的事工，成立【台灣本土神學研究中心】把基金會的部分資源投人信仰、神學的研究、發展工作。我心中出現的第一個願望就是把創辦人夫婦的信心、義行整理出來，模塑出當代聖徒的典範，提供信徒作為激勵、效法的對象。誠願我們週遭的信徒同道，都成為能感恩、善於讚賞別人、並努力效法聖徒、效法基督來成為值得別人效法的人。

 

這個【林澄輝長老、林鄧璐德女士紀念研討會】原本是研究中心成立後的第一個活動，無奈籌備過程的一些考慮、加上冠狀疫情的影響，拖到今年中才舉行。本書的出版要特別感謝所有參與研討會合辦的單位：美好教會、臨安教會、台南青年會、林澄輝社會福利慈善事業基金會、以及恩惠文教基金會的大力支持與合作。並為本書撰寫推薦文。也謝謝所有提供文稿發表的朋友。希望本書的出版，能成為一個常在的提醒，讓我們記住林長老夫婦在我們當中行過的善舉，心存感恩。也讓後來的人知道上帝曾在台灣這塊土地預備這樣懷有傾囊之愛的聖徒，為我們的社會播下無私愛心的種子，而且它們仍在我們身邊、週遭不斷的吐芽、開花。願榮耀歸於上主。

懷念       張德香牧師

黃伯和

2020年12月12日

 

張德香牧師是我在南神的新約教授，也是我道學碩士論文的指導老師。張牧師是個很純真、心無詭詐的基督徒、神學家。他不善交際卻一向誠懇待人。我當他是長者，他卻待我為朋友。

我跟張德香牧師的關係隨著時間的推移，而有許多不同的面向。

1.       學生時代他是我的老師，論文指導教授

2.      我在紐約協和神學院進修期間，他在紐澤西的家幾乎成為我的寄宿家庭，只要有連續假期，我就往他家跑。

3.      回南神任教後他是我的同僚、長官(院長)

4.      我擔任南神院長期間他是學校義工隊的領隊

5.      離開南神後，雖然我們相聚時間不多，我們一起打桌球、看花展，談神學、論時事。

6.      2019年十一月他被全民台語聖經協會推選為繼任蕭清芬院長的協會理事長，我則同時被推為協會副理事長。

 

這是一段亦師亦友，既同工又傳承的關係，讓我對張牧師有著一份特殊的情份。對於他的驟然離去，確有深刻的失落感。

 

作為新約的學者，他是個認真的老師，雖然我後來並沒有因為跟他寫論文而以新約學研究作為我的主修，那篇論文的寫作經歷卻啟發了我後來在詮釋學方面的興趣並影響我整個神學建構的思路系統。

這一段師生間的學術對話，也成為我們後來談話的重要媒介和主軸。一九八二年我第一次出國，隻身到紐約協和神學院進修期間，雖然學校附近有黃文雄牧師如兄弟般的接待與關照，吳來好長老和Union Church給了我學校生活之外的很多陪伴和支持。當時最為興奮的就是有連續假期時，張牧師會開車到紐約來接我到他紐澤西的家去度假。張牧師說回到美國雖然能與家人團聚，但是周遭沒有人可以談論神學，覺得很不適應。因此每次到他家，客廳一坐下來，就東南西北的聊不停，大半時候都要張師母楊瓊珍老師來打斷我們，說放假來家裡就不要再上課了，讓伯和輕鬆一點。即便如此，每有連續假期我都期待著張牧師、牧師娘的邀請到他家作客。記得有一次從張牧師家度假回到學校，居然在自己的房間門口看到一盒東西，打開一看竟是郭榮敏牧師來看我，找不到人留下來的一盒煮熟的肉品。南神師長在國外對後進的關照，美好的傳統，值得珍惜與回味。

回到南神任教時，張牧師是我的senior，後來更當上院長成為我的長官。學者主政，卻遭逢學校山頭割據的年代。即便有心也無力施展。後來幾度機會與張牧師談話提起，知道那是一段蠻辛苦的經驗。張牧師是很傳統的知識份子，他對學校的忠誠與關懷是無可撼動的。無論順境逆境，他對南神的愛從不曾妥協過。

兩千零二年，我應董事會邀請，結束總會的工作回到南神接任院長職務。鑒於在總會四年研發中心借重多元人力的經驗。在發現許多南神退休同仁、校友，甚至教會信徒的珍貴人力資源，乃設法修建校友會館，發起組織義工團的構想，藉以擴展學校的網絡，豐富學校資源。張德香牧師以退休院長的身分沒有第二句話投入這個團隊，成為學校的大幫助。

後來我從南神退休後，與張牧師相聚的機會就不多，難得幾次邀約打桌球、看花展、偶而談論教會、社會時事，評論神學、宣教的事工。可以感受雖然年紀漸長，張牧師仍然一如往昔，保持著純真、熱情。

二零一七年十一月我前往波士頓參加神學會議，借住林俊育長老家，並有機會拜訪賴永祥長老，開始與全民台語聖經協會有較深入的接觸。回到台灣後林俊育長老告知，因為蕭清芬院長擔任協會理事長多年，一直希望能有傳承接續的安排，因此他們邀請了張德香牧師擔任新一任的理事長，林長老說與賴長老商量過希望我擔任副理事長來協助張德香牧師。一方面在這個協會成立之前，我在南神院長期間就與幾位關心台語文的朋友發起組織台語促進會的事宜，另一方面，張德香牧師剛接理事長能從旁協助也是美事一樁。我就沒有推辭接受了這個安排。不幸開過會議，都還沒完成新任組織的登記，還沒機會展開工作，就遇到新冠肺炎疫情，連構想中的由新任理事長召集小組來討論事工方向的心願都還沒著落，就聽聞張牧師住院的消息。幾度想去探望也因疫情的緣故未能成行，如今故人已逝、哲人凋萎。令人不勝唏噓。

懷念張德香牧師，一位如小孩般純真的神學家。