看見上帝的背影

2002年初，謝叔陽董事長及當時的院長邀聘小組諸位牧長到總會事務所探視我，邀請我回母校接任院長的職務。當時我內心的確作難。一方面南神是我投注一生心血的母校，如果我能為它作點什麼使他成長、茁壯，那是我無可推諉的使命。可是另一方面，我剛接任助理總幹事的職務，在總會的任期未屆，同時也深知學院所面臨的困境與挑戰，不是有限的自己所擔負得起。經過與謝董事長與總幹事羅榮光牧師數度的懇談、交換意見後，戰戰兢兢的接下這個職務。

這是我第四次進入南神，從一九六九年入學，迄今共三十八年的歲月，其間除了畢業後當傳道師兩年，出國進修不到一年，到總會服事四年外，都在南神度過。這幾次進出南神都各以不同的身份，前三次是學生、職員、老師，這一次則是行政主管的工作。這次的回來，因為是擔負著學院的發展責任，因此懷抱著破釜沈舟的決心。原以為這會是上帝給我的人生最後一個服事的工作（其實過去每次轉換工作也都抱持這種想法）。上帝的計畫人無法忖度，雖然我終將以退休的方式在七月底為我在長老教會服事的近三十年生涯劃下句點，出乎個人的計畫之外，上帝量給我的新的服事禾場仍然拋不開神學教育的領域。「籤放在懷裏，定事由耶和華」（箴16.33）我們無法全然明白上帝的計畫，充其量只看到上帝的背影，卻看不見上帝的面容。（出33.23）

上帝的僕人

日昨遇見曹牧師轉來昭聲院長夫人的問候，勾起了對黃院長的懷思。匆匆的他的離去也已有七年之久，翻出在他告別禮拜的講辭，再細讀一番聊為紀念。20130530

                                                                           黃昭聲院長告別禮拜講辭 20060415

二十世紀美國一位很有影響力的倫理神學家Reinhold Niebuhr（1892-1971）曾經引用一段話來作為他一篇很長的祈禱文的結束，這段話後來有讓很多人受感動，甲意來引用，他說：

            God give me the serenity to accept things

            which cannot be changed;

            Give me courage to change things

            which must be changed;

            And the wisdom to distinguish one from the other.

翻譯出來的意思是：「求上帝給我平靜去接受那不能改變的，給我勇氣去改變那需要改變的，給我智慧去分別甚麼是不能改變的，甚麼是需要改變的。」



人生是一個不斷在做決定的過程，負擔責任愈重的人，所做的決定影響範圍愈大，做決定所面對的掙扎也愈困難。Neibuhr對上帝求討的三項禮物：有平和的心來接受所不能改變的，有勇敢的意志去改變那必須改變的，以及能分別這兩者的智慧。從基督徒的信仰瞭解來說，這個祈禱也就是作「上帝僕人」的「順服與獻身」。

以賽亞先知曾為上帝宣告、描寫一個「上帝的僕人」的樣式，他說：

看ah，我ê奴僕，我所扶持ê，我所揀選ê，我ê心所歡喜ê，我有將我ê神hō伊，伊beh將公理傳hō外邦。伊無喧嘩，無出聲，亦無hō街路裡聽見伊ê聲。受傷ê蘆葦，伊無at折，beh hoa ê燈火，伊無phah熄；伊照真實，將公理傳播。伊無凊(chhìn)心，亦無失膽，直到伊tī地上設立公理；海嶼lóng thèng候伊ê教示。

這是以賽亞書出名的「上帝僕人詩歌」的經文之一。這些僕人的詩歌所描述的上帝僕人的共同特質是：勇敢主持上帝的的公理，愛心服事弱小的肢體，擱甘心為這些忍受苦難。這一個僕人形象的典範，就是我們的主耶穌基督。我們作基督徒的一生所追尋的，無非就是要效法基督，來活出這一個「僕人」的生命特質。

普世教會在這個禮拜都在過「受難週」，紀念耶穌的受難。十字架的苦難就是耶穌表現他的「僕人身份」的焦點與高峰。他以生命來見證他對上帝的順服，以及無怨(lun nei)無後悔的獻身。

治喪委員會選在今天（拜六），受難日已經過去，復活節即將來臨的時候來為昭聲院長舉行這個告別禮拜，我覺得有很有意義。希望昭聲院長的家屬及咱所有的親友，站在這個苦難與盼望的中間，重新發現昭聲院長的生命，以及他用生命所傳達給我們的見證。也從這個「生命的祭典」經驗到安慰、感激和盼望。

應該是兩年前的差不多是這個時候，昭聲院長、院長娘及幾位朋友，在沒有事先通知下，突然回到院長娘的母校-台南神學院，參加學院一年一度的受難夜禮拜，與學院的師生做夥守聖餐。那仍是彰基苦難、許多人經驗到傷害的年代。在禮拜後送他們一行的人透瞑要趕回彰化，在e hng 時風涼冷，神學院暗霧的路燈照射的昭聲院長的背影，我到現在仍然無法忘記的印象，我看到一個受摧殘的身軀，卻帶著堅定的腳步與自信的笑容。那瞑在我心裡浮現的一段經文就是我們剛讀的這一段：

       

受傷ê蘆葦，伊無at折，beh hoa ê燈火，伊無phah熄

我與昭聲院長認識的時間不久，不夠額讓我替他講「故人略歷」，但是有幾件代誌他的行事作風讓我印象深刻，也帶給我很好的啟發與學習：

1)      在我還在神學院當教務長的時候，他曾有一次為了要栽培醫院的同仁，在電話中與我爭論很久，到差不多要起冤家。我當時雖然和他的意見不同，卻很感動他對部屬的關懷與支持。

2)      九二一發生的時候，我還在總會，有一天當時的總幹事把我叫到一旁，告訴我：彰基的黃院長在地震後的第一時間打電話給他，給他挑戰說，這次的災難這麼大，總會至少要募集到二億元來幫助台灣人民重建，否則總幹事應該下台。後來彰基也是那些第一批將救濟款匯入總會，由總會統籌救災事宜的單位之一。

3)      當長榮大學遇到財務危機的時候，是他對總會處理小組堅定的支持，才扭轉整個的危機。在其他的機構表示無法參與協助後，那時，他與當時的彰基董事會都仍然異口同聲說，彰基是幫助總會而不是援助長大。身為處理小組的成員，我對昭聲院長與彰基董事會這種寬闊的心胸，及無私的信仰，經驗很深的感動與學習。

4)      在南部總會屬下機構整合的過程中，他與蕭松瑞董事長協力促成「長榮學園策略聯盟」。長大與南神合作的「台灣基督教與文化研究中心」，「社工系八十學分班」，「彰基神學講座」、「蘭醫師榮譽人文學博士的頒贈」等，很多深化信仰探討，造福教會牧長，擴大宣教能量的事工背後都有昭聲院長的用心、構想與出力。

除了這些我個人經驗的事蹟以外，咱也常從彰基的同仁聽到很多黃院長如何以魄力改造彰基的醫療文化，帶領彰基成長，以及他對原住民的關懷、支持的故事。

一年多前，昭聲院長從彰基退休的時候，他的同事曾以「鐵漢柔情」來表達他們對黃院長的印象。咱從他堅持改革的強勢作風，從他關心弱小的悲憫柔軟心腸以及他對信仰、對教會忠誠的認同，所看到的不只是「鐵漢柔情」的剛柔並濟的人格特質，我們更看到一個努力要追隨耶穌，作「上帝僕人」的強烈獻身與完全順服的信仰見證。他不只具備有去改變那需要改變的的勇氣，也具備有接受那不能改變的的平和的心。（na-si）他在決定欲義無反顧的去改變，或選擇順服來接受他所無法改變e- 的那個智慧是甚麼，咱無人能夠為他評斷。就親像他自己在退休前在「彰基院訊」最後一篇「院長的話」對自己所提出的評語，說他是一個「爭議性的人」。

確實，任何一個企圖對現狀從事改革的人，都無可避免的要成為爭議性的人。咱在這個受難週所在思念的主耶穌，豈無也是一個爭議性的人物嗎？耶穌甚至得為自己爭議的教導與作為付出生命的代價。Iau-ku咱各世代的教會及無數的信徒，豈不是因此一次再一次藉著信仰的參與和宣教的實踐，繼續在人類歷史中為他爭議性的教導與作為從事辯護與宣揚嗎？

咱詳細思考耶穌的教訓，反省我們信仰的內涵，那些最核心、最值得珍惜的信息，豈不都是充滿逆理與爭議？親像：

1.          耶穌教導我們說「施比受有福」

2.          作頭的要作細小，做大的要作差用

3.          代先的要作路尾，路尾的要作代先。

4.          到他面臨生命的最後威脅，他還挑戰的的門徒，

講：「人若ài tè我tio̍h看無家己，giâ伊ê十字架，來tè我。因為見若ài救伊ê性命ê，beh失落伊；見若為tio̍h我來失落伊ê性命ê，beh得tio̍h伊。」

爭議性的耶穌今成為人類的救主，耶穌爭議性的教導與作為也成為我們學習、效法與思念的對象。

 雖然不是所有的爭議性的都合於基督信仰，但是可以肯定的是，要成為有爭議的耶穌的門徒，咱無可避免的也要成為有爭議性的人物。昭聲院長在他的一生所丟給他周圍的人這些爭議的火把，只有歷史會顯出他的結果，但是，在他人生的下班時，他已經清楚的以他的言行、作為來向世界宣告：「他是上帝的僕人」，他已經從上帝獲得平靜、勇氣與智慧，來走完他的人生。

 歷史學家愛給咱講：「蓋棺才能論定」，但是，一個對歷史有使命的人，一個以信仰的獻身經營生命的人，往往是棺木也無法論定他的生命的。因為他們手所做的工，要久長留著。他們所建造的信仰事業不知在甚麼時候，甚麼地方要重新開花結籽，讓他的生命再次燦爛、活潑。

 今，受難日已過，復活節將在明天臨到。最大的苦難已經不再威脅我們，上帝應許的盼望要漸漸的顯露、明白。咱這些昭聲院長所愛的親人朋友，在此向他致上最後的告別。咱不是沒有盼望的，因為相信在永遠的故鄉，上帝預備的地方，我們的確將再見，閣耶穌復活的應許將把我們從黑暗、混囤帶向光明和平安。願上主與咱大家同在，特別與昭聲院長娘及他的全家同在。賞賜您們平安。阿門。

典範

日昨在會議中陳校長忽然傾身向我提起蕭松瑞長老家庭的近況，勾起我對這位深為景仰長者的懷思。蕭長老對彰基和長榮大學的貢獻，以及其謙沖為懷的典範，堪為後輩的緬懷效法。回來後把蕭長老告別禮拜的講詞再拿出來讀了一遍。斯人已矣，無限懷念。(20130616)

蕭松瑞長老告別禮拜講詞20060311

蕭長老在他過身的三日前（二月19日），有特別從醫院請假，在長老娘和親人的陪伴下面，到台南神學院參加「南神創校一百三十週年第二屆南神日」的活動，並在感恩禮拜中接受台南神學院頒贈「榮譽人文學博士」學位。

 他們全家都在前一日就到台南，我十八日晚上去飯店與他見面時，看到他精神很好。隔天，他也準時到學校。在一個多鐘頭的典禮中，他全程參與。到禮拜後半段，我偷偷問長老娘，是否要讓蕭長老先下去休息，蕭長老的回答是「沒問題」。在學位頒贈後的致詞，他的聲量堅定有力。沒有人會相信這個「榮譽博士」學位的頒贈，竟然是他人生參加的最後一個公開活動，也成為他一生的結論。

蕭長老是南神一百三十年來第三位獲頒「榮譽人文學博士」學位的人。百三年來，南神頒過十五位榮譽神學博士，三位榮譽人文學博士。這些榮譽學位的頒贈，主要是希望為神學人及教會信徒塑造信仰典範。這一次，蕭長老可以說是用他的生命為南神，也為我們全體教會留下了真美（sui）的典範。

有關蕭長老一生所留下的，值得我們學習、紀念的模範事蹟很多，在此無法一一介紹。這次長榮大學專案室有幫助南神出版了一本介紹蕭長老的小冊，裡面有訪問蕭長老的長官、同事、朋友、學生及教會同工。大家對蕭長老 一生做人處事，都異口同聲，認為無論在信仰、在服事、在待人接物或是在各種挑戰中的堅忍、勇敢，都是值得我們欽仰、學習的典範。

在此我特別要提起蕭長老過身這半個月來，我個人在追念、回想的幾個感觸，來與家屬，也與大家分享：

我還記得，在蕭長老接受學位後的致詞，他在起頭提到「要感謝甚麼人」時。有引用戒嚴時期情治單位宴請教會牧長，用餐前欲邀請大家吃飯禱告的故事，來強調就是在高壓統治的氣氛下，他的信仰仍然讓他勇敢的向宴客的情治人員說：「是您們出錢、總是是上帝在請人客」。所以當他得到這個榮譽學位，他說要特別感謝兩個單位，就是我們柳原教會及中山醫學大學。他說，是因為這兩個機構所提供他在信仰及工作上的造就與機會，才使他獲得這個肯定。

典禮過後，我靜下來思量蕭長老這段話，我有兩點深刻的感動：1) 我相信蕭長老這個致詞所要表達的意思，是將這個榮譽博士學位當作上帝給他的恩典：「台南神學院出場地，是上帝在辦宴席」。所以蕭長老所得到的學位，不單是台南神學院的一個學位，也是上帝對他一世人「肯定」的記號。若是上帝已經用這一個恩典的記號來肯定他，為他的人生作總結，咱這些親人、朋友應該為他高興來感謝上帝。

我對這段致詞的第二個感動是，它對南神的勉勵與提醒。藉著這個學位的頒贈，蕭長老成為南神傑出的校友。他看母校所做的事工，不只是表面的、形式上的社會性活動，乃是欲成為上帝的工具，把上帝的恩典媒介給他的百姓。若是神學院所舉辦的一個活動能通成為「上帝作為」的記號，讓人體驗到上帝的恩典，作為一個信仰的機構，我覺得沒有甚麼讚美比這個讓神學院感到更光榮、更高興。

聖經路加福音22章（24-30節）記載，在耶穌的人生最後一個階段，面對死亡的備辦過程中，他的學生出現一個爭論，他們在相爭「看從中甚麼人算最大」。耶穌藉著個機會對「偉大」的這個概念作一個革命性的詮釋，他說：

「列邦ê君王做主來治理in；管轄in ê稱做恩主。 26 但是lín就m̄是án-ni；lín中間最大ê tio̍h親像序細，做頭ê tio̍h親像差用。」

耶穌用這個觀念來教導他的學生，他本身也以十字架的獻身來實踐這一個信仰。任何一個基督徒若是要真實、誠懇跟隨耶穌基督，都應該將這段教導，以及耶穌的十字架當作典範，服膺來付諸行動。蕭長老的一生可以說是這段經文的忠實寫照，他是一個努力成為基督徒的好模範。他無論在甚麼職位上都表現出看無自己，犧牲、奉獻，為了要讓上帝的國度得到彰顯的信仰態度。

在二月19日禮拜結束後的感恩餐會中，蕭長老娘、若怡和敦勝有分享他們作妻子（婦人）、女兒及兒子所體會、認識的蕭長老。會中大家都很受感動。從他們的分享中我有學習到一個很重要的信息，就是：「真實的偉大，是很多代價堆積起來的」。

德國二次大戰期間，一個偉大的神學家Bonhoeffer曾警戒他所屬的信義宗教會信徒，講：「上帝的恩典不是俗價的」。耶穌有用他生命的重價來成就我們世人的恩典。若是上帝都需要透過耶穌犧牲的重價，來完成他造福世間人的事業。我們跟隨耶穌的人怎能想要擁有一切，不必付出代價，閣能達成效法耶穌的款式呢？

我相信蕭長老一生能為教會、社會，為台灣的高等教育做出這麼受人肯定的貢獻，他本身及他的某子、家庭，必定曾經歷許多的困境，忍受壓力，付出重價。蕭長老的成就可以說是他們全家人做伙的成就。是他們一起實踐耶穌基督的教導，以僕人的獻身與服事，甚至不惜將自己的生命擺出來，在家庭遭逢變故，自己身體帶病等各種艱難處境中都仍然不推辭、不休息來投入，讓許多與他們接觸（chi chiap）的人，經驗到福氣、幫助與貢獻。

今天這一段經文，給咱講，耶穌所介紹給學生的「偉大」是能力的偉大，不是權力的偉大。權力的偉大，會隨著職位的消失而過去。「能力」的偉大，是藉著服事使人從內心生出感激與欽仰。這是愛的力量的表現，是會感染的，生生不息的。我們教會在這個世界存在，無非就是要向世間人見證這愛的力量，以及藉著這個愛所推積起來的偉大。教會的宣教與信徒的見證，也離不開以愛的服事來更新人心，改造社會。基督徒生命所追求的目標，所以，是像基督教青年會的標語一樣：「不是要差用人，乃是要讓人差用。」咱所盼望得到的人生報酬，也不是坐大位、作領袖。乃是希望得到主耶穌親口的應許：

Lín就是常常kap我tī試煉中ê， 29 我用國封lín，親像我ê父bat用國封我一樣； 30 hō lín tī我ê國，lim食tī我ê桌；lín也beh坐tī座位，審判以色列十二個支派。

今蕭長老已經息他的工，他到人生的最後一刻都盡忠於他從上帝所領受的託付。上帝也愛他，讓他得到許多人的敬愛。我聽說在他病情危急的22日下午，長榮大學的董事在幾個小時裡面從台灣各地差不多全員到齊，在彰基為他祈禱、探視。可見與他同工的人對他的敬愛與支持。

中原大學董事長白培英先生談到蕭長老時強調，一般傳統觀念有自然科學的學者欠缺人文素養的說法，可是蕭長老雖然學的是化學與醫學，卻在人文科學方面同樣有相當的涵養。蕭長老可以說是一個有信仰，有愛心，有勇氣，又有才華的人。他的過身，雖然是他家庭的損失，也是我們教會、社會的損失。但是上帝讓一個人留落這麼美好的腳跡，以圓滿來接他回去，也是要留給我們對他有更多的思念，更深、更久的學習。

我接到蕭長老病況危急的消息是22日早上在總會召開高等教育委員會的時候，陳校長來參會，剛坐下來就接到電話，說蕭長老已經進入加護病房急救。我們大家暫停會議為蕭長老與他的親人禱告。會後，我趕到彰基探視。看著已經陷入昏迷狀態的蕭長老。魏院長夫婦陪伴長老娘與他後生、女兒圍在病床邊。蕭長老面帶安詳，親像在睏。我注目看他的面貌，心裡對自己說：這是上帝所喜悅的人，上帝已經給他肯定了，上主有用祝福來為他的人生寫下結論。

願長老娘、若怡、敦勝、敦凱及蕭長老所有的親人從這得到安慰。（阿門）

蘊藏新生命ê種子

2005年11月20日寫 序於紀福讚《各各他ê目屎—苦難得安慰》

紀福讚牧師佇美國監獄服刑期間，不斷以台語寫作來充實伊的獄中生活。過去幾年來，我陸續接著伊寄予我的文稿。佇chiah的作品中，除了以台語表達的特質外，文章內容包含對台灣鄉土的關懷，信仰真諦的探索，以及對人性善、惡kún-kà 的沈思。相信chiah-的文字對伊佇獄中的日子，一定是對內心發出，有深刻的內在意義。

人毋是聖，佇落難中ē-tàng khîⁿ-tiâu信仰，保持向望，這是基督教信仰予人的特權，也是難得的福份。當然，真實的向望必須是對四周圍環境的和解佮饒恕。生命的悔改佮新生需要真濟人共同付出愛心的代價。我相信chiah-的文字的背後新生命的種子。 對作者本身、對讀者，甚至對四周遭bat受著傷害的人傳達謙卑、悔改、饒恕佮合好的信息。因為佇各各他受釘的主耶穌留予咱的教示佮典範。因為「基督親身kā咱的罪帶到十字架頂，予咱無閣生活佇罪中，kan-taⁿ為著公義來活。因為伊所受的，恁得著醫治。」（彼前2:24）

經過chiah-nih 濟（多）年，日前接著豐惠姐的批，kā我講beh將紀牧師的文章聚集成冊，而且ài我替冊的出版寫序。我真心向望這本冊的出版，ē-tàng帶來改變佮換新，生出向望佮新生。

我看，這個人！

2001年四月在總會研發中心三年的任期屆滿，總幹事羅榮光牧師動之以朋友兄弟之情，半邀請半勉強下，要我接任助理總幹事的職務。經過總委會選舉一致通過，我終於無可避免的涉入到教會的行政與政治的運作中。這是我原本到總會接研發中心主任的工作時，和楊啟壽牧師思量再三希望能夠避免的結果。楊牧師甚至開玩笑，希望我到總會後，能夠不管事的到處溜達，從事思考的工作。可是人在江湖，往往是身不由己。

就任助理總幹事沒幾個月，突然接到英國蘭大弼醫生的一封簡短的信。這之前，我從未與蘭醫生有過個人的交往。久聞大名，卻從無機會見面，忽然寫信給我，稱呼我為「助理總幹事」，內容提到彰基正處在發展的關鍵時刻，希望總會能繼續借重黃昭聲院長的長才。其實在這之前，我和黃昭聲院長也不熟，過去在神學院時曾經為神學教育的事務通過幾次電話，連面對面談話都沒有過。只知道他是教會名牧黃武東牧師的公子。我曾經在神學生時代，在仁武教會聽過武東牧師一篇講道「我的」，印象深刻，到現在都仍歷歷在目。但是對他這位當醫院院長的公子就所知不多。

那年十一月，我以世界傳道會（CWM）議長的身份到英國威爾斯的天鵝海（SWANSEA）參加、主持執委會。蘭醫師不知從甚麼地方得到消息，打電話到會議地點給我，說要來看我。由於會議議程緊湊，恐怕他老人家舟車勞頓，我又無法接待，就和他約在我回程停留倫敦希塞爾（Heathrow）機場旅館的空檔見面。由於我的機班是中午起飛，蘭醫生一早就來旅館找我，在旅館談了一會兒，又陪我到機場，兩個人在機場簡單吃了午餐，我這才發現蘭醫師和我一樣對餐館點餐都很外行，兩個人只好點了最安全的三明治。一個早上的相處、談話，蘭醫師談了許多他們在台灣的陳年往事，向我介紹彰化基督教醫院的歷史，一再表現出他對台灣的懷念，對彰化基督教醫院的關心外，也重複他在前信中提起的對黃昭聲院長之經營才華與奉獻之心志的肯定。說起來，我對黃昭聲院長的初步認識，好像大部分來自蘭醫師的介紹。

蘭醫師給我的有關昭聲院長的印象，讓我記起另一個人對他的評價。在我當總會研發中心主任的第二年，由於規劃總會21世紀新台灣宣教運動的方案，涉及到執行層面的組織結構問題。因此，邀請公館教會陳獻義長老來幫忙總會做組織再造的教育訓練及建議。陳長老在這方面有很豐富的經驗。讓我印象深刻的是，在過程中陳長老一再強調每一個機構從事組織再造的重要與困難，即使在他輔導下，能成功轉型的機構也不多。他認為機構要能成功的從事組織再造，有效轉型，與主管的支持、毅力及魄力有密切的關係。而在他的舉例中，彰化基督教醫院似乎是成效最好的機構之一。為了要瞭解彰基成功的因素，我私下向彰基的同工探詢，他們給我兩個具有強烈意涵的典型範例，一個是為了要使開刀房的排班時間能夠嚴格執行，黃院長自己連續半年的時間早上按時到開刀房門口站崗，激勵第一刀的醫師準時進開刀房。另一個是為了要貫徹以患者為尊的基督教醫院服務品質，要求在醫院五百公尺範圍內，停車位留給患者及家屬，醫院員工、包括醫師的車子要停到五百公尺外的地方。而這種近乎不可能的要求居然能夠在彰基落實。這些例子似乎也說明了蘭醫師所謂的經營長才的意思吧。

我個人與黃院長接觸的經驗始於處理長榮大學董事的財務問題。2001年7月受總委會詮衡為小組員，協助處理長大董事債務的工作。這是總委會已經處理了一段時間的議題。這次的小組任務大概是總委會最後一次的努力了。剛好總幹事出國公差，我必須暫代召集人的職務。說實在的，因為過去從未涉入這個事件，在小組中我應該是對這議題最陌生的。為了要瞭解事件本質及解決的可能性，我乃多方接觸、拜訪相關的人士，包括當事人及周遭可能提供協助的人。由於過去總會一直鎖定由屬下醫院出面協助的可能性。在一次南下探視母親的機會，我冒昧的拜訪了昭聲院長，向他請教他對長大這個事件的看法及解決的可能方式（我也曾為此私下請教過當時馬偕醫院的董事長）。記得當時黃院長給了我三點意見：1)長大既然是總會所屬的機構，總會沒有理由撒手不管。2) 解決的方法最好是由三家醫院聯手幫助總會，而不是由醫院直接幫助長大。3) 上上之策是由三家醫院一起合作，即使其他醫院有困難，彰基有能力也將義無反顧支援總會的解決方案。這個承諾無疑的激勵了善處小組後來整個處理過程的信心與動力。

處理長大董事債務的經驗，讓我回想到1999年921地震時的另一段和昭聲院長相關的經驗。921地震發生時我剛好在荷蘭的萊登開會結束，人在回台的班機上，當天晚上抵達台北，隔天就加入總會已經進行得如火如荼的救災行動。記得好像是災後的第一天或第二天，總會同工接到前進指揮所的牧長急電要求立刻撥款一百萬作為救災款項，同時又傳來一家電視公司，向總會開價一百萬來為總會的救災行動作特別報導的事宜，大家正傷透腦筋，討論要哪裡找錢，如何處理的時候（當時救助款項都還沒有進來）。總幹事羅牧師拉我到一旁，笑笑的告訴我，彰基的黃院長打電話給他，挑戰他如果總會不能為此災難募到兩億元來做救災的工作，總幹事應該下台。後來彰基率先把醫院救災的款項撥入總會，讓總會統一教會資源來做救災的工作。而總會也果然不負使命，收到的捐款超過兩億元新台幣。

近兩年來，我回到南神服務，剛好長大、彰基與南神共同開展了一些合作的事工與計畫，我有比較多的機會接觸昭聲院長。在合作過程中，對他看待事情的前瞻、處事的執著，對工作深具熱忱，對人對社會具有濃厚的關懷，卻有時給人不留情面的感覺，這種不討好的內圓外方的人格特質，有比較深入的認識。也因此更加瞭解，為甚麼他會成功，及為甚麼他會成為爭議性的人物。（完）