【經師、人師與牧者】

【經師、人師與牧者】


中國唐代大文豪韓愈，曾被蘇東坡譽為「文起八代之衰，道濟天下之溺」，他在一千二百多年前寫了一篇傳誦千古的【師說】。在文中他一方面為【師道】定義，強調師者，傳道、授業、解惑也。另一方面卻感嘆：「師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！」。嚴格的說，韓愈對教育家的界說：傳道、授業、解惑，只不夠是把老師當成【經師】來期許。如果作經師的期待都不可得，可以想見教育工作的失敗與教育事業的崩毀。

台灣社會與傳統華人社會一樣都非常重視教育工作，對從事教育者也一向給予很高的尊榮。所謂士農工商以士為首，不但是對知識的尊敬，也是對學者風範的褒揚。近代社會對教育者的期望，因此不停留於經師的工作，師者典範也。教育工作者不但要成為好的經師，還要身體力行，在知識傳授之外兼具對學生人格感化、氣質薰陶的任務。也就是說今天的教育工作者要進一步以【人師】自許。

經師易為、人師難當，然而也正因為難當所以值得尊敬、配得崇榮。雖說有狀元學生沒有狀元老師，舉凡教育的成敗無不以師道的興衰為重要變數，名師高徒，或許就是這個意思。長榮大學作為基督教大學，創校的辦學理念標榜學習耶穌的牧羊人精神。也就是在經師、人師之外更進一步的期許教職同仁懷抱【牧者】的胸襟。不但要兼具經師傳道、授業、解惑的任務，以及作人師以身作則、型塑典範的使命。牧者的教育精神從基督教信仰的觀點說，特別強調對弱勢者的關懷。不放棄任何一隻羊不只是消極的有教無類，更是積極的協助、挽回迷失的和步入歧途的，使其重新得力。牧者的教育風範因此較之人師的典範，有教無類的包容，還要加上為羊捨命的委身。換句話說，長榮大學的同仁是被期待以宣教師、殉道者的精神來從事教育工作。

這個期待或許不盡情理，或許陳義過高。然而，這正是創校者揭櫫的辦學理念，是從事基督教教育者不可迴避的挑戰。而這也正是長榮大學之所以為基督教大學特色的不可或缺精神。