The Covenant of The Rainbow - Living Together in the Household of God

Christian Conference of Asia General Committee meeting

Hsinchu, Taiwan on August 20-22, 2012

Bible Studies

By Huang Po Ho

Vice president & prof., Chang Jung Christian University

Dean, Program for Theology and Cultures in Asia

Co-moderator, CATS

Genesis 9. 8-17

8 Then God said to Noah and to his sons with him, 9 "Behold, I establish my covenant with you and your descendants after you, 10 and with every living creature that is with you, the birds, the cattle, and every beast of the earth with you, as many as came out of the ark. 11 I establish my covenant with you, that never again shall all flesh be cut off by the waters of a flood, and never again shall there be a flood to destroy the earth." 12 And God said, "This is the sign of the covenant which I make between me and you and every living creature that is with you, for all future generations: 13 I set my bow in the cloud, and it shall be a sign of the covenant between me and the earth. 14 When I bring clouds over the earth and the bow is seen in the clouds, 15 I will remember my covenant which is between me and you and every living creature of all flesh; and the waters shall never again become a flood to destroy all flesh. 16 When the bow is in the clouds, I will look upon it and remember the everlasting covenant between God and every living creature of all flesh that is upon the earth." 17 God said to Noah, "This is the sign of the covenant which I have established between me and all flesh that is upon the earth."

Introduction

CCA 55th anniversary worship

A month ago, I was invited by Persetia (Association of Theological Education in Indonesia) to be one of the lecturers of its Summer School for their graduate students, this summer school was held in Ambon Maluku. Besides the enjoyment for struggling together with the participants to explore the theme on “Doing Theologies in Asian Way with Asian Resources” in relation to the issue of gender injustice facing our societies in Indonesia and Asia today. This week long experiences in Ambon has introduced me also to the conflicts between Muslims with Christians took place in this island since 1999, and gave me the chance to physically felt the aftermath of this tension lurking under the silence of the society.

安汶紀事

東方夏威夷

Indonesian Hawai'i

兩個禮拜前在首爾見到Choo Lak，好幾年不見只知道他在夏威夷享受退休的生活。雖然退休了他老人家卻還是孜孜不倦的勤於寫作。好幾年前他在新加坡時曾出版Sunny Island,現在搬到夏威夷又出版了 Loving Hawai'i。帶回他所贈送的厚厚一本新書，還沒來得及排時間去讀他的書了解這個我從未造訪過的夏威夷。當我閒聊中提到我七月中要到安汶(Ambon)，他揮揮手掌笑著說安汶就是印尼的夏威夷啦。這個突如其來的旅評，讓我增加了幾分到安汶的嚮往。

台灣基督長老教會總會研究發展中心研究方案的分析與檢討

黃伯和/ 長榮大學
講於總會研發中心研討會 (2012年7月24-25日於新竹聖經書院)

Church in the process of Building

前言

在總會屬下設立一個專事研究的的研發機構，曾在總會各種場合中經過相當一段時間的醞釀與討論。在研發中心成立之前，總會因應各種議題，曾設立不同的研究小組。一九九八年在兩位前總幹事楊啟壽牧師及羅榮光牧師的邀請下，筆者從神學教育的崗位轉任總會研發中心負責籌設和規劃的工作。當時的總委會與總會同工對此一新的機構期許很高，對中心的成立和事工的推動也非常支持和配合。總會事務所的運作一向以事工為導向，過去研究性的工作都是交給屬下神學院或另設小組為之。要在事工導向的機構中設立研發中心，其屬性定位以及橫向聯繫的操作是一項考驗。

到總會赴任之前，我連繫、拜訪了幾個相關性質的機構，包括當時的國策中心，中研院的朋友以及幾個民間企業的研發部門。了解研發部門在企業體中的角色以及運作的情形。為了使研發中心與總會的事工具有加乘的作用，我們乃把總會研發中心定位為以「宣教」為導向的研發單位。希望藉此為總會廣納人才，提供宣教智庫的機能。定位確立後，我們便將研發中心的組織架構成三大塊，以研發為主兩邊側翼有圖書資料室與網路資訊室作為支援。成立初期研發中心的人力不多，除了主任兼研究員及一位研究助理外，再把原來總會事務所的資訊組同仁以及對總會歷史資料熟嫻的葉牧師納入研發中心的編制。中心的人力雖然不多，我們透過環狀結構，從中心核心同工，擴延到事務所的同仁，再向外廣邀各不同研究方案相關的學者、牧長以及相關專家，形成龐大的研究人力資源。這也是個人在總會任職期間，對總會資源之豐沛感受最為深刻而感動的經驗。在四年的研發中心任內，所開發的許多研究方案，大都是藉由這些熱情委身的學者、牧長無怨無悔的投入所完成的。

與民眾神學家結緣的前世今生

紐約邂逅

Hanshin University chapel

個人與民眾神學家結緣可以追朔到一九八二年首度出國到紐約進修的青澀年代。當時從梨花女子大學被全斗煥政權放逐的玄永學教授正好來到紐約的協和神學院擔任訪問教授，算是暫時找到棲身之地。在協和神學院接觸的諸多教授中，玄永學教授那消瘦的身影，帶著自嘲式的幽默，以及濃厚的草根取向透過刻意強調的俗民語言談吐，留給我難以抹滅的印象。兩個學期的機會跟他近距離的互動學習，與他交談、討論，可以感受到他言談間的處處機鋒，對神學作為民眾在苦難中的盼望懷抱深刻的洞見與委身。雖然與他在紐約的接觸只有短短一年的時間，在個人後來的神學旅程中，每每遇到神學課題的思索，最常出現在腦海中作為參照的影像，往往是他那輕飄飄的身影，以及那種帶有反諷式的批判語調。聽起來好像事不關己，卻是帶給聽者一種悵然的、更強烈的激動與感受。

北歐行止

嚮往奧斯陸

MF Norwegian School of Theology

到過歐洲近二十次，從未有機會涉足狹義的北歐(五國)。印象中的北歐都是小而美的國家，生活優渥，注重生態，強調自由人權。北歐國家的宗教取向除了天主教以外，新教以路德宗為主，與長老教會比較疏遠，因此也就比較少有連繫。這次學假研究主要放在大學體系的神學教育實施，碰巧普世教會協會與奧斯陸神學院合辦了一個歐洲神學教育的研討會，邀請我提供亞洲地區的研究報告，促成了這趟奧斯陸之行。由於開會的時間與我們在美國學假的時間接近，原本考慮在美國的學假結束後直接從美國過去，後來考慮行李的托運問題，以及行程安排，還是先回台灣再轉往挪威。

Dr Olav F. Tveit,
WCC General  secretary

會議的時間只有三天，從六月六日中午開始，到八日下午結束。基於航程的安排，我六日早上就抵達奧斯陸，自己坐公車前往奧斯陸神學院，會議在神學院開始一個開會的儀式，由普世教會協會總幹事 Rev. Dr Olav Fykse Tveit 做了開幕演講後，幾個主要教會的領袖及奧斯陸市政府代表依序致歡迎詞和請安。四點多與會者就轉往格蘭那波敦(Granavolden)，一個朝聖路線的中途站的會議中心，接續整個會議的行程。會議代表包括了大部份歐洲國家的神學教育者，其中來自美國的只有兩位，非洲受邀者有三位，亞洲則只有兩位代表，另一位亞洲的受邀者來自印度。

Twin Churches in Granavolden

Evening prayer

會議的主題環繞著歐洲大學體制下的神學教育在歷史中從學術宰制的角色，經歷全球化、多元化及世俗化的衝擊後，所面對的挑戰與危機進行研討。歐洲國家體制多元，教會的分佈與其在各個國家所扮演的角色也各不同，加上社會環境的差異，神學教育的情況也各有特色與不同。不過在現代化多元社會的挑戰下，神學教育在學術領域受到邊緣化和適切性的挑戰和質疑，則是共同的現象與經驗，即使程度或許有所不同。歐洲的神學教育發展史，其實是亞非國家發展神學教育很好的一面鏡子。

Nobel  Peace Center

八日下午會議結束後，除了當地及附近國家的代表來得及直接回去，約有一半從國外來的與會者轉回奧斯陸大會提供的旅館過夜。北歐的六月雖然天氣還冷，日光時間卻可以延續到晚上十一點。因此雖然只有一個晚上的時間，仍足夠到奧斯陸這個首都小城逛一遭。安頓好行李和朋友到街上閒逛，半個夜晚就幾乎可以把整個奧斯陸市區走完。奧斯陸是個友善的城市，只是消費貴得驚人，要在這裡旅遊多住幾天真還需要考慮荷包的負擔。

Port of Oslo

奧斯陸雖是挪威的首府和最大城市，位於挪威東南部，實際上卻是個不大的小城。這裡也是諾貝爾和平獎的頒獎地，每年的頒獎儀式在奧斯陸市政廳舉行。市區的主要街道是從皇宮大門往下直通到中央車站的道路。沿途有美術館，劇場以及商街。與主街交錯有幾條街道，往南通到海港，其中包括市政大樓，博物館，以及著名的諾貝爾和平獎頒獎中心，都矗立在海港周圍。港灣旁還有一個軍事要塞，開放給遊客休憩。要塞的城堡以及地勢險要、寧靜。從城堡上方遠眺港灣美不勝收。奧斯陸城市雖小，曾出過不少著名藝術和文學家包括亨利·易卜生、愛德華·蒙克、克努特·漢姆和西格立德·溫賽特（漢姆生和溫塞特都是諾貝爾文學獎得主）。

Akershus Festning Castle