懷念小山晃佑（Kosuke Koyama）博士

一九八二年秋當我初抵紐約，第一次踏進協和神學院國際學生的服務中心，也是小山晃佑教授的辦公室（Center for Ecumenics and World Christianity），迎面而來的就是他，頭髮灰白，笑容可掬的小山博士。或許是看到我的黃皮膚東方臉孔，他劈頭問我的第一句話竟然是「會講日語嗎？」我的答覆自然讓他失望。可是談起台灣他卻一點都不陌生，從黃彰輝談到台南神學院，關心台灣的政局與教會的角色。一下子把我首度出國，獨自置身異鄉的孤寂、落寞感一掃而空。

小山教授於1929年十二月10日出生日本東京，當時日本與中國正處於交戰狀態，從小經歷烽火，在轟炸、暴力與戰爭的摧殘下長大。一九五二年從東京的協和神學院（Tokyo Union Theological Seminary）畢業後，進入美國紐澤西州的哲吾神學院、及普林斯頓神學院繼續其神學的學習旅程。並獲得道學碩士（B.D. from Drew 1954）、神學碩士及神學博士（Th. M. and Th.D. from Princeton, 1959）。其在普林斯頓神學院畢業的博士論文題目是有關路德的詩篇釋義。

在取得博士學位後，小山晃佑隨即受日本教團（日本聯合基督教會）的差派到泰國擔任宣教師的工作。就是在泰國的經驗，讓小山晃佑意識到神學典範徹底改變的需要。他發現建立在歷代神學大師傳承的傳統神學，無法回應在泰國這樣一個純樸、以農立國的社會、人民的需求。他認為神學必須從人民的經驗出發，在泰國這人民就是廣大的泰國農民。此一對泰國農民的委身使他寫出了第一本迄今仍然膾炙人口的「水牛神學」（Waterbuffalo Theology）.這一個神學名詞也因而成了小山神學的註冊商標。

1968年，小山晃佑博士接任剛成立不久的東南亞神學研究院（South East Asia Graduate School of Theology, SEAGST, 1966），接續傅萊明博士（John Fleming）擔任第二任院長的職務。東南亞神學研究院是東南亞神學教育協會為了建構亞洲神學，培育本土神學師資而設立的高等神學教育機構。長期以來透過協會底下比較句規模的二十幾間會員學校共同努力，為亞洲教會及神學教育機構培養了不少本土的神學家以及神學院的師資。此一機構自始即以強調亞洲身份從事神學的建構，以及神學的去殖民化（decolonization of theology）為其教育目標與使命。小山博士在泰國宣教所體認的神學需要回應人民經驗的神學典範，正是當時亞洲這一批具神學洞見的領導者共同追求的目標。因此他主持東南亞神學研究院六年的時間，可以說深化了此一神學教育方向，也為此以神學教育機構奠下長遠的根基。筆者目前兼任此一神學教育機構副院長的工作，統籌其學術行政方向，檢視此研究院的歷史及神學教育的發展，可以深切體認過去幾任前輩在這方面的堅持及用心。

1974年小山博士轉往紐西蘭達尼丁（Dunedin, New Zealand）的Otago大學擔任宗教現象學的資深講師，1980年2月應紐約協和神學院院長Dr. Donald W. Shriver, Jr.的邀請，轉往該校擔任普世學與普世基督宗教（Ecumenics and World Christianity）的教職。他是協和神學院所聘請的第一位亞洲人教授。後來並被任命為該校的洛克菲勒（John D. Rockefeller, Jr.）講座教授。就在這個時候筆者有機會受教於他，親臨他的風範。後來，筆者從協和神學院回來後，並曾邀請他到南神來主持教牧進修的課程。

在協和神學院期間，小山博士主要教授世界宗教的課程，同時對合一、和平的議題有深刻的著墨。筆者在紐約期間，剛好韓國的民眾神學家玄永學博士也應邀到協和神學院擔任訪問教授的教職。有一次，我們來自亞洲的師生聚在一起，小山博士談起宗教多元與世界和平的議題，玄永學博士半開玩笑的挪瑜他說，您們日本人發動戰爭搶走了我們的和平，現在您卻來教導我們如何找到和平？一時引發大家對神學者身份認同與神學委身之關連的熱烈討論。如今兩位對我的神學旅程深具啟迪、引導角色的師長都作古了。想像著他們相偕而去，風趣、詼諧的一路談論亞洲教會與神學的課題，還會有多少神機奧妙，足供我們後輩玩味、學習？

小山晃佑博士在協和神學院教學的期間，對世界宗教的強調是既熱切又孤單的。他所開的課包括：佛教、儒家、印度教、伊斯蘭教及猶太教。在這些課程中，他一再地強調認識這些宗教對基督徒的委身是有所助益的。他說：「我感受到強烈的召命來教授不同的宗教傳統，我覺得這樣做是在從事基督徒應該作的事。」他的學生回想他在學校的教導時，稱譽他是走在時代的前面，幫助學生越過自己信仰的邊境來透展神學視野。事實上，在九一一事件之前，小山博士的學術努力在紐約這個大都會仍是孤單的。他諄諄善誘、誨人不倦的強調體認宗教多元的事實對世界和平的重要性。但是我們不知道他的學生與同事到底體認了多少，同意多少。然而，九一一事件向我們揭發了一個真相，那就是忽視事實，並不會讓事實消失。

1996年從協和神學院退休，成為該校名譽教授。退休後偕其夫人轉往米里蘇達州（MN）享受他們的退休生活，並在附近的聯合神學院（united Theology Seminary），路德神學院（Luther Seminary）兼課、共享團契。晚年夫婦同為疾病所苦。小山博士長期與其食道癌奮鬥。2009年3月25日 在麻薩諸塞州（Massachusetts）春田的灣州醫院（Baystate Hospital in Springfield）去世。享年79歲。根據他的兒子馬可表示其死因是併發肺炎所引起的。其身後留有妻子（LouisKoyama）及兩子一女。大兒子傑姆斯（James）住夏威夷，女兒依梨莎帛（Elizabeth）住莫斯科，小兒子馬可（Mark）在西麻薩諸塞州。還有五個可愛孫子。

我們懷念這一位深具神學洞見，畢生為和平的神學奮鬥，為亞洲教會的神學教育貢獻卓著的台灣人共同的朋友。